Есть ли какое-то духовное содержание в современной посуде? Конечно, нет. В избранных случаях мы «оживляем» посуду. Например, вот из этой кружки нам удобней и приятней пить чай, а из других – невкусно. И если эта кружка разбилась, мы очень огорчены, и никакая другая не может ее заменить. Мы насыщаем новыми субъективными смыслами один предмет, на это нас еще хватает, в отличие от древних людей, которых окружали исключительно «живые» предметы. А вообще современная посуда никакого смысла не имеет — она выходит из моды, она бьется, и мы без жалости с ней расстаемся, заменяя более новой, более модной, более удобной. А теперь давайте посмотрим на посуду древности как пример не удобного, но духовно насыщенного искусства.

• Почему во всех культурах части сосуда называются в соответствием с морфологией человеческого тела (ножка, тулово, ручки, шейка)?
• Может ли в горшок поместиться мир и человек, гроб и колыбель, мужчина и женщина?
• Чем орнамент отличается от узора?
• Способны ли предметы говорить со своими владельцами по-древнегречески?
• Может ли считаться искусством изящная умывальная раковина, выполненная серийным способом?
• Почему Джоконда, «Утро в сосновом лесу» и полонез Огинского утратили духовный смысл и наполнились новым содержанием?

На эти и другие вопросы попытается дать ответ филолог и искусствовед Арсений Дежуров (кандидат филологических наук, доцент кафедры всемирной литературы МПГУ, доцент департамента общей и прикладной филологии НИУ ВШЭ)

10% денег, полученных от продажи билетов на лекции и вебинары,  мы перечисляем в Благотворительный Фонд Константина Хабенского.